教派人物
 
  道教中有很多教派,每个教派都有创派祖师、历代宗师和高道大德。各派都共同尊崇三洞尊神,尊奉三十六部真经,但在教规、教制和修炼方术上则各有侧重。以下对道教的主要教派和著名人物作简要介绍。
 
 
人物
首页 > 教派人物 > 人物
 

清朝道教代表人物


来自:山东省道教协会 发布日期:2013-3-22 浏览统计:6308

王常月(?—1680) 明末清初道士。原名平,号昆阳子。山西长治人。曾在王屋山由全真教龙门派六祖赵复阳授以戒律。后又在九宫山受“天仙大戒”。清顺治十三年(1656),奉旨在白云观主讲道法,前后受赐紫衣三次。并在江浙和湖北武当传“三堂大戒”,分为“初真”、“中极”、“天仙”三等。康熙十九年,传衣钵于弟子谭守试而卒。康熙四十五年(1706)赐号“抱一高士”。著有《龙门心法》(又名《碧苑坛经》)等。

施道渊(1616 —1678)清初道士。字亮生。吴县横山人。五六岁即志乐神仙,十三岁丧母,欲弃家学道,父弗许,师长跪以请,乃从之。入朝真观,从道士沈念常游。年十七,礼龙虎山徐堪凝,学五雷法。顺治戊子(1648)筑室吴山修炼。庚寅(1650)主持穹窿山,建殿二十余座,嗣汉真人张洪任请额,赐名上真,并赐道渊养元抱一宣教演化之号。郡中圆妙观大殿倾圯,时有鲁芳矢募未就,延请道渊,三、四年间,三清殿落成。随建雷祖殿、山门、露台及弥罗阁等。平生黄箓斋醮及诸方建造,所费不下十余万,分文无私蓄。康熙十五年(1676),裕亲王延建大醮,赐匾额三,一曰道士,二曰东来紫气,三曰山水清音,并法衣二袭、令牌、玉印、旗、剑等。十七年,圆妙观祈雨,九昼夜毕,沐浴趺坐,说偈曰:“迟钝又迟迈,倏登未际界,唯我识其宗,哂伊守否泰。”掷笔而逝。

陶素耜 清朝会稽 (今属浙江省)人。原名式玉,自号存存子,通微道人、清净心居士。少时云游天下,参访师侣,遇道人授以修炼秘法,乃一心皈道,研习丹法要旨。后编撰《道言五种》行世。

朱元育 清人。号云阳道人。师事北宗张碧虚,习清静丹法。又参以南宗功诀,自是道业精进。博学好读,广征博引诸家之说,撰著《悟真篇阐幽》、《周易参同契阐幽》行世。

张清夜 ( 1676-1763)清初长洲(今属江苏苏州)人。初名尊,字子还,号自牧道人。少为诸生,后游武当山,从余太源真人为道士。雍正元年入蜀,七年主武侯祠事。乾隆八年成都令夏绍重修青羊宫,清夜荐徒弟汪一萃主宫事。十年在青羊宫内创悬钟板,接待十方道众,成为道教一大丛林。十一年作《玄门戒白》,认为:“大道出于纲常,纲常外无大道”,“孝悌忠信,为三教之主宰}礼义廉耻,实列圣之纲维”。提倡三教融一。认为“道德五千言,总以清静为宗;金丹四百字,惟期守真是务”,十九年(1754)又作《阴符发秘》,阐述道教南宗丹法理论。此书旧无刻本,蒙文通氏据手抄本和罗氏观妙斋聚珍本整理校正。著作尚有《潭东集》。

娄近垣 (1689—1776)清代道士。字三臣,号郎斋,又号上清外史。松江娄县(今上海市松江县境)人。幼年出家学道,在龙虎山拜周大经为师。雍正五年(1727年)随五十五代天师张锡麟例觐入京。雍正八年(1730年),授龙虎山提点、钦安殿住持,十一年(1733年)封为“妙正真人”。乾隆时封为通议大夫。著有《重修龙虎山志》十六卷、《南华经注》一卷、《妙正真人语录》一卷等。

刘一明 (1734—1821)清代道士。号悟元子。别号素朴散人。山西曲沃(今山西闻喜县东北)。曾潜心修道,遇龛谷老人、仙留丈人传授秘诀,方悟丹道奥秘。长期居住甘肃兰卅栖云山,设坛传教,著书立说,成为清朝乾嘉时期全真教龙门派的主要代表人物。他深研三教经典,尤好《易》理,兼通医术。认为“《易》非卜筮炼度之书,实皆曩理尽性至命之学也”。主张“丹道即《易》道,圣道即仙道”。将儒家《易》理与道教丹法相结合。他著作甚多,有《易理阐真》、《孔易阐真》、《参同契经文直指》、《敲爻歌直解》、《阴符经注》、《道德经会要》、《悟道录》、《修真九要》等二十多种。民国初年汇刻成集,称《道书十二种》。

柳华阳 (1736--?)清代洪都(今江西南昌市)人,据《慧命经·序》称,自幼好佛,出家为僧人。后遇伍冲虚真人及壶云大师,传以金丹大道秘诀,遂改入道门,修炼丹道。著《金仙证论》、《慧命经》,论述丹法要旨及修炼体会。丹法与伍守阳相承,后世称伍柳仙宗派。

闵一得 (1749—1836)清代道士。初名苕尃,字补之,一字小艮,道号懒云。世为吴兴(今属浙江省)望族。父大夏,举于乡,授河南息县令,寻改教谕余杭。生时,父梦羽服者至,曰:余贝懒云也。故别署懒云子。幼聪颖而体弱,九岁犹艰于行。从群儿嬉,堕井中,若有掖之出者。谒高东篱于桐柏山习导引术,遂皈全真龙门派,名一得,未几疾愈,气渐充。归读书千数百卷,洞极理要,不为应举业。承父命入赀选云南州司马,寻丁父忧,归不复仕。东篱既羽化,从东篱高弟沈轻云问业。轻云卒,出游吴楚燕赵,先后遇金怀怀、白马李、李蓬头等龙门道者,相往复复,讲论多所契合,当代名公卿争推重焉。晚隐县之金盖山,山故有道栖息之所,拓地立楼观堂庑,学者日聚,诱掖奖劝弗少倦。年七址,精力完固,啐然有壮容。尝冬月遇一故人,衣薄见寒色,解身上裘衣之。族中停柩十数,贫不能举,为择地营葬。时艮父方在任所,梦衣冠者数辈,躇阶肃谢,后得先生书,梦夕即葬日也。一得勤于著述,辑书隐楼,藏书三十种(即《古书隐楼藏书》),别撰《金盖心灯》八卷,发明本师宗旨。为人笃实纯静,平易近人,论者以为有儒者气象。曾尝自题画像云:“我忘景岂真,我觉景岂幻,若待罔两问,已惹庄生叹。省自复省省,真幻持两端,非省非非省,应作如是观。渺渺太虚中,赘此一身景,问景是何为,真幻随时省。”逝前自拟联云:“修道只为求己志,著书未尽度人心。”门人立祠山上赞曰:“梅福为尉,张楷作儒,委化金盖,归根玉枢,诀悟九丹,游遍五岳,掩骼知仁,崇元讲学,著书在卷,闻道一经,不失赤子,可读黄庭。”

薛阳桂 清朝吴中(今属浙江省)人。字心香。师事金盖山闵一得,得北宗龙门派丹法秘旨。著作《金仙直指性命真源》、《梅华问答编》。

傅金铨 清代内丹家,生活于嘉庆、道光年间。号济一子,又号醉花道人。江西金溪人。修持阴阳双修丹法多年,著作甚多,有《入药镜注》、《天仙正理读法点睛》、《道书试金石》、《道书一贯真机易简录》、《新刻道书椎阳经附集》、《鼎器歌》、《吕祖沁园春注》、《真经歌》、《采金歌》、《心学》、《赤水吟》、《杯溪集》、《性天正鹄》、《新刻道书五篇注》、《丹经示读》、《金丹真传顶批》、《康节邵子诗注》等。其《吕祖心法五篇注·序》对东派思想概括为:“真铅无铅,真汞无汞,玄关无关,子时非子。”又曰:“彼我妙用之机,鼎炉药火之秘,效男女而生成,依世法而出世法,结同心为辅,觅巨室而图,选丹房,置鼎器,岂清静而能为者哉 ?”“更要铸神剑,三年炼已成,念正情定极,临炉不动神。”这些论述对东派阴阳双修理论有重要贡献。

李西月(1806—1856) 清朝四川乐山人。本名李平权,号涵虚,又号长乙山人。少时从学于李嘉秀九峰书院。及长,自称遇张三丰,得授秘传丹法。后又称峨眉山遇吕洞宾,得钟吕金丹真髓。修炼积年,遂创内丹道西派。著述甚丰,有《三丰秘旨》、《道窍谈》、《无根树注解》、《后天串述》、《太上十三经注解》、《海山奇遇》等,另重新编辑刊行《张三丰先生全集》行世,于清代道教影响颇大。

黄裳 字元吉,清末著名内丹学家。江西丰城人。生卒年不详。于道光、咸丰年间云游至四川自流井(今属自贡)地区,为当地好道之士所挽留,设乐育堂讲授内丹诀法,十余年后解馆离去,不知所终。其讲道的内容,保存在《乐育堂语录》(收入《藏外道书》第 25 册)、《道德经注释》(又名《道德经讲义》)、《道门语要》(收入《藏外道书》第 26 册)等著作中。其丹法以 “ 玄关一窍 ” 为核心,以儒道融通为特征,深入浅出,颇受当代学者重视。

高仁峒 (1842—1907)龙门派二十代传戒律师。法名明峒,字云溪,号寿山子。世居任城(今属山东)。年十六父母弃世。出家云蒙山,皈依李真人门下。居五载,辞师云游访道,曾三上崂山。同治庚午(1870),来京受戒于张园璇门下。后从传戒于关东、陕西等省。光绪二年(1876),还京居于西山圣米石塘山。三年(1877)移居白云观。同年推任白云观监院。时年37岁。后继任方丈,维持观务,经营有方,百废俱兴。又轻财乐施,性喜交游。大夫卿相,车马相访。一时名盛。八年(1882),开坛演戒百日,求戒者四百余人。著有《云水集》。

下一条:进现代道教代表人物
上一条:道教教派
 
     
 
联系电话:0531-80965916 传真:0531-80965918
地址:山东省济南市英雄山路217号 邮编 250001  
山东省道教协会_发扬道教文化_传播道教信息 技术支持:百灵网络